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先验认知结构划定理性边界，区分现象界与物自体
这本书讲什么？
康德对人类认知能力所做的一次彻底检视：人只能认识经过先验感性（时空）与知性（范畴）整理之后的「现象界」，而「物自体」不可知。全书由此为科学与形而上学划出各自的边界，是近代西方哲学的高峰之一，也是此后一切认识论讨论的起点。
为什么值得读？
它是近代西方哲学的高峰之一，划定了科学与形而上学各自的边界：此后任何关于「我们能知道什么」的讨论，几乎都要先回应康德。读它的收益不在于记住体系，而在于获得一个清醒的意识——我们所认识的世界，始终经过认知结构的加工。
核心思想
- 人只能认识经由先验感性与知性范畴整理之后的「现象界」。
- 「物自体」不可知：它不是认识的对象，而是认识的界限。
- 时空与因果等范畴不是事物的属性，而是主体认识的形式。
- 理性一旦越过经验的边界，就会陷入不可调和的「二律背反」。
这本书试图回答什么？
- 人类究竟能够知道什么，又有哪些是永远无法知道的？
- 理性认知的极限在哪里，越过边界会发生什么？
- 科学与形而上学各自的地盘，应当如何划分？
适合谁？
适合哲学专业学生，以及严肃思考认识论与科学基础的读者；也适合想理解「我们能知道什么」这一问题的自然科学读者。完全初学者建议先读一本可靠的导论，再进入原著。
阅读指引
源书单的导读视角是：当理性试图超越经验边界，去探讨无限的宇宙与上帝时，必然产生不可调和的「二律背反」——可见全书的核心是划定界限。阅读前最好先了解休谟的怀疑论，并配合一本导读。中译本可参考邓晓芒或李秋零的译本，均据德文译出。注意 1781 年初版与 1787 年第二版差异显著。